मातङ्गी 🎼🎵Mātaṅgī - 9° Mahāvidyā

Pesquisa e coordenação de texto por Brida Maria Barone

Mātaṅgī é considerada a forma tântrica de Sarasvatī, a deusa da música e do aprendizado. Como Sarasvatī, Mātaṅgī governa a fala, a música, o e as artes. Sua adoração é prescrita para adquirir poderes sobrenaturais, especialmente ganhando controle sobre os inimigos, atraindo pessoas para si, adquirindo domínio sobre as artes e ganhando conhecimento supremo. Seu mantra Bīja é o seguinte: "oṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ mātaṅgyai svāhā"

Mātaṅgī é frequentemente associado à poluição, inauspiciosidade e periferia da sociedade hindu, que está incorporada em sua forma mais popular, conhecida como Ucchishta-Chandalini ou Ucchishta-Matangini. Ela é descrita como uma pária (Chandalini) e ofereceu comida remanescente ou parcialmente ingerida (Ucchishta) com as mãos sujas ou comida depois de comer, ambos considerados impuros no hinduísmo clássico.

Mātaṅgī é frequentemente representado como verde esmeralda. Enquanto Ucchishta-Matangini carrega um laço, espada, aguilhão e clava, sua outra forma bem conhecida, Raja-Mātaṅgī, toca veena e é frequentemente retratada com um papagaio.

Mātaṅgī está associada a “sobras” e, de fato, prefere a poluição. Aqueles que realizam sādhana de Mātaṅgī devem oferecer a comida que sobrou e adorá-la depois de comer sem se lavar. Diz-se que mesmo o estado menstrual altamente “poluente” agrada essa deusa.

Após o terror da noite, aparece a luz do sol reconfortante. Os demônios estão derrotados; Mātaṅgī, o poder do elefante, estabelece a regra da paz, da calma e da prosperidade. O dia é, porém, um sonho, uma miragem que surge na noite eterna. Como uma forma de noite, Mātaṅgī é, portanto, a Noite da Ilusão (Moha-Rātri).

Aqui está uma boa introdução à Deusa, por Elizabeth Greenleaf, uma artista que lindamente pintou seu yantra, ela diz:

" Filha de caçador-rei, Matanga, e adorada por budistas, bem como sua origem hindu, casa de Mātaṅgī é profundamente dentro da selva, ela é radiante e de cor escura, vestida de vermelho, tem o disco da lua em sua testa e geralmente é ladeada por dois papagaios. Ela é de casta inferior, uma Chandala. Ela é conhecida como 'Ucchista-Matangini' [ucchista significa 'sobra ']. Doadora de todas as bênçãos sobre o impuro, e ela mesma pede, por sua vez, as ofertas poluídas - uma deusa para a nossa idade de poluição e não pede votos ou preparação de qualquer tipo. Nada é necessários para pedir sua bênção e os não iniciados são bem vindos. Oferece poder psíquico e dá libertação para a consciência vinculada por conformidades sociais e convencionalidades. Ela alimenta as artes e toca a veena. Pode-se pedir-lhe talento poético ou qualquer outro dom associado com a criação. "

E assim temos Sarasvatī - Deusa da Pureza - e Mātaṅgī - deusa da Poluição. Na superfície, elas não poderiam ser mais diferentes. E ainda assim elas são (ou pelo menos eu acredito que elas são) uma e a mesma coisa: Uma é a védica e pura e a outra uma visão tântrica pura da mesma Realidade Divina.

🔴 Mātaṅgī e Sarasvatī

Minha análise começa com o védico contraste e das concepções tântricas dos Gunas - os três elementos que compõem a Criação: Sattva (o elemento espiritual de elevação), Tamas (o elemento material, pesado e muitas vezes impuros), e Rajas (o elemento de ação e movimento, passando entre os outros dois). O Hinduísmo védico caracteriza Sarasvatī como puro Sattva (assim como Kālī é puro Tamas e Lakṣmī é puro Rajas).

De acordo com o Shaktismo tântrico, no entanto, toda a manifestação de Devi (Deusa) envolve uma combinação diferente de todos os três elementos. Na prática, isto significa que cada Deusa deve ter tanto um lado escuro (temível, destrutivo), e um lado brilhante (bonito, compassivo). O lado negro destrói a ignorância e lágrimas da ilusão, o lado brilhante concede Supremo Conhecimento e libertação espiritual. Mas na análise, a védica deusa Sarasvatī - como ela é composta de pura energia sattva (espiritual) - deve necessariamente ser uma representação incompleta da Śakti. Ela é todo o brilho e não há trevas. E assim nesta abordagem do hinduísmo védico, o hinduísmo tântrico oferece uma "completa" colega Tântrica - a Deusa Mātaṅgī.

Quero enfatizar que não estou afirmando Mātaṅgī como sendo "melhor" do que Sarasvatī, ou mesmo diferente dela - na verdade, o meu sentimento é que ela * é * Sarasvatī, mas em uma concepção diferente de si própria.

🔴 Mātaṅgī é a forma tântrica de Sarasvatī

Mais uma vez, a pária deusa Mātaṅgī - como a pura Sarasvatī - são também deusas da aprendizagem, sabedoria, das artes e das ciências. Elas são idênticas, na medida em que ambas são adoradas usando o mesmo bija ("semente") mantra, "AING" ou "AIM". No entanto, existem algumas diferenças importantes no modo como essas duas manifestações de Sarasvatī realizam o seu trabalho.

A tradicional védica Sarasvatī, principalmente, "representa o conhecimento e a virtude do brâmane ou classe de professores que nunca sai do decoro". Sua arena tende a ser "a aprendizagem normal, arte e cultura."

Mātaṅgī, por outro lado, "é a forma de Sarasvatī voltada para o conhecimento interior. Ela é sua forma escura da mística, o lado do êxtase ou selvagem." Como uma pária ou impura, vive Mātaṅgī além dos limites do decoro, convenções ou nas normas da sociedade "respeitável".

Para aprofundar nosso entendimento desta concepção, vou comparar as formas em que essas duas Deusa são concebidas.

Sarasvatī é puramente uma criatura da espiritualidade transcendente. Geralmente descrita como uma mulher extremamente bonita e graciosa, ela é de pele branca e pura - uma oração a descreve como sendo "justa como uma grinalda de raios de luar."

Mātaṅgī, pelo contrário, é muito mais uma criatura da natureza manifesta. Ela é também é "uma mulher bonita", costuma dizer que ela possua 16 anos de idade, mas é geralmente mostrada com "uma tez escura ou negra."

Ela é geralmente concebida como o que os indianos chamam de "tribal" - um membro de uma das floresta indígenas na Índia / sociedades que moram nas selvas. Especificamente, Mātaṅgī é dito ser uma filha dos chandalas, uma tribo considerada por brâmanes ortodoxos serem muito poluído (como comer carne e beber bebidas alcoólicas), que seu nome se tornou sinônimo de "pária".

A mensagem transmitida pelas complexidades das Deusas respectivas é duplo: Em um nível puramente simbólico, a brancura de Sarasvatī simboliza Sua pureza, enquanto a pele escura de Mātaṅgī Enfatiza sua impureza ou poluição. Em um nível social, também deve-se notar que há algo de duradouro na consciência védica da cor / classe / casta aqui: Mesmo na Índia moderna, o velho preconceito persiste de que uma mulher de pele clara é algo mais belo do que aquela de pele escura.

Quanto à roupa, Sarasvatī é normalmente representada "vestido de vestidos brancos e imaculados, e sentada em um lótus branco. Seu transporte é um cisne ou um pavão. Mātaṅgī é mais frequentemente retratada vestindo roupa vermelha e ornamentos. No Tantra, esta é a cor do Divino Feminino (misticamente representando o sangue menstrual, em contraste com o branco masculino, misticamente representando o sêmen). Em um certo nível, então, a aparência de Sarasvatī incorpora e endossa a visão patriarcal Brahmânica da perfeição feminina. Mātaṅgī completamente opõe-se a isto. Para aceitar Mātaṅgī requer uma aceitação muito mais completa do primitivo e da realidade do Divino Feminino.

🔴 Sexualidade

Sarasvatī é uma raridade entre as deusas hindus em que ela não é geralmente associados com a fertilidade; maternidade; ou sexualidade (embora Ela é oficialmente consorte de Brahmā, a lenda principal de seu casamento diz respeito a Sua maldição para Brahmā ao tentar consumá-lo).

Embora ela seja retratada como uma mulher bonita e madura, se diz ser ela docemente inocente e infantil. De certa forma, ela é a maior aproximação do hinduísmo ao cristianismo, sendo muito semelhante a Virgem Maria - a própria definição de feminilidade ideal imaculada por quaisquer associações sexuais, mesmo pensando nela em um contexto sexual que parece uma espécie de blasfêmia. Como uma deusa essencialmente não-sexual, Sarasvatī é especialmente venerada por monges celibatários e candidatos - não é raro encontrar um swami hindu tomar "Sarasvatī", como parte de seu nome monástico.

Agora a imagem de contraste entre Sarasvatī com o de Mātaṅgī.

Suas descrições sempre salientam Seus seios "altamente desenvolvidos" e uma "cintura muito fina", (lembrando a imagem de ninfas das florestas antigas ou apsaras). Ela também é retratada como sendo molhada de suor, às vezes com uma linha tênue de pêlos pubianos arrastando até seu umbigo, tendo os olhos "selvagens" e "intoxicados" e como andar gracioso balançante de um elefante; seu cabelo é solto e selvagem como a da deusa Kālī.

Se Sarasvatī é o paradigma da auto-controlada Feminilidade, puramente espiritual, então Mātaṅgī é o paradigma da sem vergonha e indomável feminilidade natural. Mais uma vez, em um nível, ela é tudo o que um brâmane iria encontrar na "classe baixa" de uma mulher de casta tribal - Mas Mātaṅgī usa com orgulho e até mesmo ostenta Seu status de pária. Em um nível mais profundo, se tudo é uma manifestação de Deus / Deusa, então, nada e ninguém pode realmente ser impuro. Todos e tudo é essencialmente divino.