Dhumavati Sadhana

A Sadhana de Dhumavati é realizada para se livrar da pobreza extrema. Ela também é venerada para libertar o corpo de todos os tipos de doenças.

Dhumavati não se desenvolveu individualmente e não tem importância na literatura épica ou purânica. A única referência textual a ela fora do grupo Mahavidya tântrico está no Saradatilakatantra, escrito no século XI. No entanto, a primeira fonte que a menciona em detalhes é um comentário sobre o Saradatilakatanta, escrito por Raghavabhatta no século XV, intitulado Padarthadarsa.

Descrita como viúva, Dhumavati tem vestes sujas, cabelos desgrenhados e poucos dentes. Ela é considerada pálida, trêmula e raivosa, além de rude, enganosa, instável e assustadora.

Ela usa ornamentos feitos de cobras e seu vestido é feito de trapos de um cemitério. Ela é frequentemente retratada sentada em uma carroça, na qual há uma bandeira com um corvo. Dhumavati é descrita como alta, com olhos severos, nariz grande e feições assimétricas. Ela segura um leque e está constantemente com fome e sede. Também descrita como magra e fraca, Dhumavati é descrita como vivendo em lugares desertos e em ruínas. Em uma mão, ela segura uma tigela de caveira, enquanto na outra segura uma lança.

Ela também é apresentada como uma estranha social e pode ser associada à pobreza, ao infortúnio e ao mal. O hino de mil nomes para Dhumavati descreve sua casa como um campo de cremação e como ela se senta sobre um cadáver, enquanto também descreve sua personificação do tamas guna, que significa luxúria e ignorância. Diz-se também que ela gosta de bebidas alcoólicas e carne, ambos tamásicos.

A adoração a Dhumavati visa obter proteção contra os inimigos. Acredita-se que os inimigos serão contidos ou dissipados se a pessoa usar o mantra de Dhumavati. Ela também foi descrita como a destruidora de todos os destruidores.

Se a devoção suprema a Dhumavati for praticada, diz-se que alcançarão a libertação, bem como recompensas e o conhecimento supremo. No entanto, normalmente é aconselhável que as pessoas não a adorem, pois ela é considerada desfavorável, e especialmente os casais devem abster-se da adoração, pois isso criará um desejo de solidão. Um ritual mágico de Dhumavati vem de um capítulo do Phetkarinitantra Patala que descreve o ritual como estar em um local deserto ou em um cemitério de cremação no 14º dia da parte escura do mês.