As 4 camadas que obscurecem a alma individual

Há um princípio na filosofia indiana que postula que o Jivatma, ou alma individual, é um amsha ou parte do Paramatman Supremo. A fonte do Poder Sobrenatural, Infinito e Eterno está oculta dentro de cada indivíduo, obscurecida por quatro camadas significativas. Essas quatro camadas contribuem para várias deficiências na personalidade de uma pessoa.

Essas quatro camadas são: 1. Luxúria; 2. Raiva; 3. Ganância; e 4. Apego/Ilusão.

Devido a essas camadas, o homem continua tecendo a teia de sua felicidade e tristeza e continua preso nela, enredado e envolvido em uma luta implacável. A realidade é que essas quatro camadas foram criadas pelo próprio homem. Elas são construções da criação humana.

Luxúria – A sensação persistente de luxúria leva a uma mente inquieta e ansiosa. O desejo de ter sucesso compele a pessoa a jogar repetidamente. Aposta-se repetidamente.

Raiva – A raiva leva a pessoa a forçar os outros a reconhecerem suas próprias falhas. Muitas vezes, é uma máscara para esconder os próprios erros.

Ganância – Um sentimento interminável de ganância compele o homem a se envolver em um ciclo implacável de aquisição e apropriação de tudo o que é desejável.

Apego excessivo/Ilusão – O apego excessivo é uma armadilha que cria no homem o sentimento de que

"Eu sou aquele que irá nutrir e proteger a todos, não devo perder ou perecer antes de providenciar para todos." Ele enreda os indivíduos na crença de que são responsáveis ​​por nutrir e proteger a todos, levando ao medo de perder ou falhar antes de garantir o bem-estar dos outros.

Esses quatro fatores impedem as pessoas de demonstrar sua verdadeira força e reconhecer seu poder inerente. Embora essas quatro atividades sejam essenciais para a vida humana, elas devem estar presentes apenas até certo ponto. Não devem ser tão rígidas a ponto de se tornarem inquebráveis. Não deve haver excesso em nenhum desses aspectos. É preciso se envolver nessas atividades, mas não se deixar consumir completamente por elas. É preciso estar no mundo, mas não ser dele, como diz o Senhor Krishna no Gita.